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六祖慧能,禅宗六祖慧能

62. 六祖慧能

62. 六祖慧能

慧能(公元638年-713年),一作惠能,俗姓卢氏,西藏燕山(今涿州)人。慧能幼年丧父,后移黄海,家境清寒,靠卖柴养母。二十三虚岁时,十二十一日卖柴于市,听客诵《金刚经》,萌发了去黄梅寺弘忍大师这里上学佛法的心劲。此后,以行者之身,历尽饱经忧患,千难万险,得黄梅五祖弘忍传授衣钵,承继东山措施,为禅宗第六祖,世称禅宗六祖,亦称六祖慧能,成为中夏族民共和国禅宗的实际上开创者。

慧能所创办的东正教是神州佛教史上的一大革新,他看好人人都有佛性,废弃繁琐的经济高校佛学和宗教仪式,不讲累世修行和布施财务,不珍视诵经拜佛,不执着于坐禅,提倡“自悟自修”,“顿悟成佛”。他做到佛教的中中原人民共和国化、世俗化、平民化,使禅宗文化变为中夏族民共和国价值观文化一人命关天组成都部队分,把中中原人民共和国佛学推向了一个新的程度。他的理念得到了统治者的认同和支撑。慧能归西后。李杰追谥慧能为“大鉴禅师”,赵匡义、仁宗、神宗都对他开展加谥,神宗的加谥是“大鉴真空普觉圆明禅师”。一些知名女作家王维、柳河东、刘禹锡等都为慧能撰写过《碑铭》。

慧能一作惠能,中华夏族民共和国东正教第六代祖师。俗姓卢,出生在福建新兴,生活、传法于黑龙江。 慧能家境贫窭,一岁丧父,迁居南海。稍长,卖柴养母。因听人朗读《金刚经》有悟,决心出家学佛。慧能于公元662年到湖北黄梅参拜弘忍大师。慧能初见弘忍,弘忍便问他﹕“你是何地人? 来这里求取什么 ?”慧能回答﹕“弟子是岭南人,来到这里不求别的,只求“作佛”。”弘忍听后问道﹕“你是岭南人,哪儿能“作佛”! ”慧能回答﹕“人有南北之分,“佛性”并无南北之分。”那不简单的心胸让弘忍另眼相待。为了不引起大家的小心,就布局他随众劳动,在碓房舂米。慧能乐于从命,成天舂米,干得甚欢。当时弘忍的徒众有700人。在慧能入寺四个月今后,弘忍命各人呈上一首偈语,那实则是一场考试,他要选取后面一个。神秀是众僧中的上座和尚,他在半夜时分,独自掌灯,在佛堂的南廊写下一偈﹕“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使有尘土。”早上时,弘忍见到此偈后漠然不语,慧能闻声赶来廊下,他要求也做一偈,获得许可,于是他大声念道﹕“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”弘忍看到是慧能,就叫他退下,第二天弘忍把慧能叫去,为慧能讲经又把世代相传的法衣交给他,正式传他为禅宗六祖,并为他的平安着想,亲自送她到江州的渡口,吩咐她不到供给的机会,不要把团结是东正教六祖的地位讲出来,免得有禅宗的和尚来争夺。为隐匿烦恼未断者加害,他在四川四会就地的弓弩手中藏匿了全部15年,直到西凉太祖仪凤元年才公开露面。是年正阳首八,慧能来到维也纳法胜寺。一天,风扬起古寺的旗幡,三个和尚在争辨到底是风动依旧幡动?慧能说:既非风动,亦不是幡动,仁者心动耳。慧能的布道,令众僧大为惊叹,引起了印宗法师的关怀和远瞻。不久,印宗法师为慧能剃度,后又召集高僧名师为慧能举办了隆重的授戒典礼。次年春,慧能离开法胜寺,北上南华寺开山传法,前来送行的有一千多少人。 在南华寺,六祖慧能传教说法长达37年之久。其间,韶州校尉韦璩曾邀约慧能到韶州戒台寺讲经,其言行被弟子法海汇编成书,那正是被当成禅宗宗经的《六祖大师法宝坛经》。在东正教中,独有神仙释尊的言行记录能被称作 经,而一个宗教祖师言行录也被称作经的,慧能是独一的四个。 李熙后天二年,慧能圆寂于家乡禅佛冈县的国恩寺,享年柒拾十虚岁。次年六祖真身迁回曹溪,供奉在灵照塔中。慧能在生前就深得朝廷的恩宠,唐万岁通天元年,女王武曌曾为表朕之倾心,特意遣中书舍人赐给慧能水晶钵盂,磨衲袈裟、白毡等礼品,其圣旨对慧能表明了要命保护的心态:恨不赴陪末座,侧奉聆音,倾求出离之源,高步妙峰之顶。慧能寿终正寝后,更是名位加身。李炎追谥慧能为大鉴禅师,赵光义又加谥为大鉴真空禅师,仁宗再加谥为大鉴真空普觉禅师,最终神宗再加谥为大鉴真空普觉圆明禅师。王维、柳柳州、刘禹锡等管教育学大家都前后相继为慧能撰写过长篇碑文,以记述他的史事。

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